حينما تتحدث الصورة وتستنطق التأريخ الوادي – كما تذكر المصادر- كل مفرج بين جبال وآكام وتلال يكون مسلكاً للسيل أو منفذاً والجمع أودية .. مثل نادٍ وأندية وقياسه: أوداء وأنداء مثل صاحب وأصحاب، والفرع جمع فارع وقال ياقوت الحموي في معجمه :
الفرع بضم أوله وسكون ثانيه، وآخره عين مهملة ، هو جمع إما للفرع مثل سقف وسقُف وهو المال الطائل المعد، بينما قال البكري في معجم ما استعجم والسهلي في الروض بأنه ( الفُرُع) بضم الفاء والراء وتتعدد المواقع التي يطلق عليها الفرع حيث توجد مواقع في ينبع فقد أورد العلامة الجاسر بأن الفرع: يطلق على جبل الأشعر وهو قريب من سويقة، على مرحلة من المدينة، كما توجد فرع في نجد، ولكن الفرع المقصود هو وادي الفرع الذي يقع جنوب المدينة المنورة وتبعد عنها في حدود 160 كيلاً جنوباً على الطريق السريع (حالياً) بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وكانت طرق القوافل بين مكة المكرمة والمدينة المنورة تمر بوادي الفرع، ومنطقة وادي الفرع منطقة زراعية حيث اشتهر بالعيون، والمواقع السياحية والأثرية وله عمقه التاريخي، حيث قال الحموي : الفُرع : قرية من نواحي المدينة على يسار السقيا بينها وبين المدينة ثمانية برد على طريق مكة، وقيل أربع ليال وبها منبر (أي خطبة للجمعة) ونخل ومياه كثيرة، وهي قرية غنّاء كبيرة، وهي لقريش والأنصار ومزينة، وبين الفرع والمريسيع ساعة من نهار، وهي كالكورة أي: أن بها عدة قرى ومساجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ( كالكورة: أي مدينة أو مركز يتبعها عدة مواقع) وأورد البكري في المعجم أن الفرع من أشرف ولايات المدينة، وذلك أن فيه مساجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، نزلها مراراً وأقطع فيها لغفار وأسلم قطائع، وصاحبها إليه يجبي اثني عشر منبراً، مبنر بالفُرع، ومنبر بمضيقها، على أربع فراسخ منها، يعرف بمضيق وادي الفرع ومنبر بالسوارقية، وبرهاط ( حرة رهاط) ، وبعمق الزرع، وبالجحفة، وبالعرج وبالسقيا، وبالأبواء، وبقديد، وبعسفان، وبإستارة ، هذا كله من عمل الفرع ولما أورده البكري من أن الأبواء (حدثت بها غزوة الأبواء) وقديد وستارة (حدثت بها غزوة المريسيع) لذلك ربط الكاتب تلك الغزوتين مع غزوة وادي الفرع وتذكر المصادر بأن لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدة مساجد في وادي الفرع حيث ذكر الحموي بأن في وادي الفرع عدة قرى ومساجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى الزبير أن الرسول صلى الله عليه وسلم نزل الأكمه من الفرع فقال في مسجدها الأعلى، ونام فيه
( قال: أي استراح وقت القيلولة) ، ثم راح فصلى الظهر في المسجد الأسفل من الأكمه ثم استقبل الفرع فبرّك فيها، كما رُوي في المغانم : كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ينـزل المسجد الأعلى فيقيل فيه، فيأتيه بعض نساء أسلم بالفراش، فيقول: لا حتى أضع جنبي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبه، وأن سالم بن عبد الله رضي الله عنهما كان يفعل ذلك، وتتبع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وأبناءه لمآثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأماكن إقامته وصلاته دليل على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم العميق ورصد لسيرته صلى الله عليه وسلم المكانية، ويشمل وادي الفرع بعض المدن والقرى والمراكز ومن أهمها: مدينة الريان ( الفقير ) وبلدة أبي ضباع ، إضافة إلى القرى المضيق وأم العيال والسدر وملح والرمضة والشفية (شفية العطشان) والأكحل. وهناك معالم تاريخية لها ارتباط بوادي الفرع مثل جبل قدس والقاحة وتعهن والأبواء، وفيما يلي مختصر بعض الغزوات التي وقعت بوادي الفرع أو بالقرب منه:
غزوة بحران ( غزوة الفرع) :
كانت هذه الغزوة في شهر جمادي الأولى من السنة الثالثة للهجرة، وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة من المسلمين حتى بلغ بحران بين مكة والمدينة، يريد قتال بني سليم فوجدهم قد تفرقوا، فانصرف عنهم، وعاد إلى المدينة بعد أن أمضى خارجها عشر ليال. وبحران تقع بين حجر ووادي الفرع وذكرت بعض المصادر أن بحران هي ما يسمى الآن ( البحرة) غرب أبي ضباع بوادي الفرع ونلاحظ في هذه الغزوات قدرة القيادة الإسلامية على رصد تحركات العدو، ومعرفة قوته، وخططه، ومدده لكي تحطم هذه التجمعات المناوئة للدولة الإسلامية الفتية قبل أن يستفحل أمر هذه القبائل، وتصبح خطراً على المدينة ويطلق على الغزوة أحياناً غزوة الفرع ويذكر بعض المؤرخين أن مكانها بين وادي الفرع وحجر ولكن ربطت أحياناً بإسم غزوة الفرع لقرب المكان.
غزوة الأبواء :
أولى الغزوات التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الأبواء، وتعرف بغزوة وَدّان أيضاً، وهما موقعان متجاوران ولم يقع قتال في هذه الغزوة بل تمت موادعة بني ضمرة ( من كنانة) وكانت هذه الغزوة في ( صفر سنة اثنتين من الهجرة) وكان عدد المسلمين مائتين بين راكب وراجل وقيل أقل من ذلك ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة ليال في الأبواء لتتسامع به القبائل ويدب الرعب في قلوبهم، خاصة وأن الأبواء على طرق تجارة الشام وقد حققت الغزوة الأولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من الأهداف حيث وادع قبيلة بني ضمرة على أنهم لا يغزونه ولايكثرون عليه جمعاً ولايعينون عليه عدواً وأن لهم النصر على من رامهم بسوء وأنه إذا دعاهم لنصر أجابوه وعقد بذلك عهداً معهم، وتأثرت تجارة قريش ولاسيما للشام نظراً لهذه المعاهدة ولوجود من يعترض تلك التجارة في بعض المواقع ولاسيما العيص. لذا فإن رصد تجارة قريش سواء عن الساحل أو عن طريق الأبواء حققت الأهداف منها: إيقاع الرهبة في نفوس قريش، بإشعارهم أن المسلمين قادرون على رصد تجارتهم، وتضييق الخناق عليها، وإيصاد الطريق في وجهها؛ حتى عبَّر عن ذلك أبو سفيان بن حرب حين أصاب الإجهاد اقتصاد مكة بقوله : " وكانت الحرب قد حصبتنا".(ابن حجر الفتح ج1/ص34) وعبّر عنه صفوان بن أمية بقوله : " إن محمداً وأصحابه قد عوَّروا علينا متجرنا؛ فما ندري كيف نصنع بأصحابه وهم لا يبرحون الساحل، وأهل الساحل قد وادعوهم وخل عامتهم معه، فما ندري أين نسلك؟ وإن أقمنا في دارنا هذه أكلنا رؤوس أموالنا، فلم يكن لها من بقاء، ونما حياتنا بمكة على التجارة إلى الشام في الصيف، وإلى الحبشة في الشتاء". (الواقدي : المغازي، ج1/ص 197) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم جيداً أن تهديد طريق تجارة قريش هو ضربة خطيرة لاقتصادها.
وفي الأبواء توفيت أمه صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب فبعد أن ردت حليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت به أمه مرة إلى المدينة لزيارة أخواله من بني نجار أي أخوال جد عبد المطلب، فمرضت وهي راجعة به وماتت ودفنت بالأبواء وعمره ستة سنين فحضنته أم أيمن بركة الحبشية رضي الله عنها التي ورثتها أمه من أبيه وحملته إلى جده عبد المطلب بن هاشم الذي كان يحبه ويكرمه ووقف الكاتب على الأبواء وهي عبارة : عن جبال قليلة الارتفاع وآكام وصحارى ومناخها شديد الحرارة صيفاً وشديدة البرودة شتاءاً وتذكر الكاتب حالة الطفل ( محمد صلى الله عليه وسلم ) أثناء وفاة أمه في هذه المواقع المقفرة وتأثر تأثراً كثيراً ولكنه تذكر قول الله سبحانه تعالى لسيدنا موسى عليه السلام (أَنْ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ) سورة طه 39 . بينما قال تعالى فيما يخص نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنْ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (49) . سورة الطور. والمتأمل في ( ولتصنع على عيني) و ( فإنك بأعيننا ) يلاحظ الفرق وقد زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فعن أبي هريرة رضي الله عنه : زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال: استأذنت ربي أن استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ) صحيح مسلم. وورد في سنن أبي داود : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استأذنت ربي تعالى على أن استغفر لها فلم يؤذن لي فاستغفرت أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ). سنن أبي داود رقم 332 . وفي بعض الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه في ألفٍ مقنعٍ فبكى وأبكى، ( مقنع أي: في ألف فارس مغطى بالسلاح ).
المصدر
http://www.al-madina.com/node/295213/risala
الأربعاء أبريل 27, 2011 6:37 am
اليومية
